念慈

怎样能做到昼夜不息的念佛忏悔呢

这有修道位和证道位不同。修道位，是为见道，为见佛，三昧加行，一日一夜十日十夜持续念佛。

十地菩萨于证道位中已能荷担如来家业，从劫至劫念念之间不离念佛常行忏悔。

念佛要一日一夜或者更长，这个不要拍，不要畏葸不前。它的目的不是考验你的耐力，也不仅仅是能定那么长时间，而是有些原理奥妙在其中。只要方法正确，大致所有的禅定境界都是很愉悦舒服的，所以才有舍念清净的三摩地偲，要人不能耽住禅定。禅修，更像一种体育，娱乐，或者趣味科学实验。

32什么是十力，三有，结使，沙门果，见道学人，不二安隐门？
【如来十力】 [出圆觉略钞并大智度论] 如来证得实相之智。了达一切。无能坏。无能胜。故名力也。一知是处非处智力谓如来于一切因缘果报。审实能知。如作善业。即知定得乐报。名知是处。若作恶业。得受乐报。无有是号。名知非处。如是种种。皆悉遍知。故名知是处非处智力。二知过现未来业报智力谓如来于一切众生。过去未来现在三世业缘果报生处。皆悉遍知。故名知过现未来业报智力。三知诸禅解脱三昧智力梵语三昧。华言正定。谓如来于诸禅定。自在无碍。其浅深次第。如实遍知。故名诸禅解脱三昧智力。四知诸根胜劣智力谓如来于诸众生根性胜劣。得果大小。皆实遍知。故名知诸根胜劣智力。五知种种解智力谓如来于诸众生种种欲乐善恶不同。如实遍知。故名知种种解智力。六知种种界智力谓如来于世间众生种种界分不同。如实遍知。故名知种种界智力。七知一切至处道智力谓如来

22清净法，染污法，世间法，出世间法，缘起法，性起法，法身无漏功德是什么？他们的区别和联系是什么？
答与善法相应，能引发自他善业之一切法皆是清净法。能恼害自他，能障自他菩提之一切法皆是染污法。不免轮回生死之一切法皆世间法。降伏生死出离轮回之一切法皆出世间法。依性起之一切法皆缘起法。一切法皆依性起。纯一真实纯一清静纯一利乐即法身无漏功德。

彻心而言，上之所有名言皆同物之异名，染污清静有为无为世出世间利乐恼害有漏无漏皆是同物之异名。差别只在迷悟之间。
23什么是色，色法，心，心法，他们的关系是什么？
色若偏指即眼所见之一切色尘。即以意识、禅定、与心眼所见之与眼所见相类的都可以叫色。若泛指声色香味触四大所造都可以叫色。色以质碍为义。

心，八识及诸心所皆称为心。

色法、心法。百法明门中将诸法分成色法心法心不相应行法等五类共百位。六根六尘总称色法。八识及诸心所统称心法。

4.4问答录
1
问，佛法和科学的区别

佛法是诸佛亲证一切法唯心现量，彻知诸法如是相。如是性。如是体。如是力。如是作。如是因。如是缘。如是果。如是报。如是本末究竟。如此了诸法实相，而为与一切众生开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见，出兴于世建立教法。佛为一切智人，于世出世间一切法无不知了。

至于科学，本身各学科都是分科的，而且没有一个科学家能够宣称我已经彻了宇宙一切事物及其存在道理。并且也没有科学家出来说过，科学能证明佛法是违反科学的，反而包括爱因斯坦等大科学家认为，科学的宗教就是佛教，如果有一个宇宙的宗教的话，那就是佛教。

在佛经中，佛已经预言了人类科学出现的根本特征，说未来的智者，会舍弃心自性不谈（这也是佛法与科学的根本区别），而专以生死涅盘物理的能与所能及现象之间的相互转换等来考问世人。并且说，我于未来时会化身做各个学科的首座（首座，如我们说的科学大师权威等）。